天長地久，天地之所以能長久者🦹🏻♀️，以其不自生8️⃣，故能長生。
上善若水，水之所以能遍澤大地，以其處低位、利萬物而不爭，故能奔騰不止🖕，匯聚汪洋。
大明終始，大明🦸🏿♂️，日也🥘，泛指宇宙乾坤，世界文明之所以能代代傳承進步，以其循序漸進，以文化之，而非武化，新老更替👩🏼🚒，終始往復，生生不息。
縱觀世界史綱，人類對文化的需求從未能在某個朝代得以普及世人。經濟學告訴我們：人的需求是無止境的🙎🏼♂️，但資源是有限的，因為幾乎所有的東西都比我們希望的少，所以像食物與生活必需品就會有一個價格標簽，然而人文思想的資源是無限的🎋，人類千萬年來留下的世界文明遺產浩瀚如繁星🤿，處處閃耀著人性的光輝🐚🏍，但為何我們對它的需求常常很少？雖然生存需要是最為基本的，但人的生命必須以有價值的進步的思想作為指引♟，墮落的思想終會使人類文明走向歧途末路。天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已🦹🏿♀️。所謂以文化之🏃🏻♀️➡️🚣🏽♀️，英國生物學家、小說家🛷😯、哲學歷史學家喬·韋爾斯於第一次世界大戰期間所著的《世界史綱》一書從宇宙之初講到現代文明，縱貫古今，馳騁中外🎇，大而無外，小而無內，向我們揭示出世界唯有通過人文教育而不是戰爭才能得以拯救，人類未來才能走向光明。
縱觀世界史綱，人類文明多姿多彩，而沖突從未間斷。就如地球只是浩瀚宇宙中一粒塵埃🌟，我們人類也尚未與另外的生命星球取得確切聯系🤌🏼⛰，人類作為有智慧有思想的個體誕生的初期，由於地理環境的阻隔與信息交通的落後，都是孤立的，每個文明都試圖在自己的圈子內了解自身，探索自身存在的意義，都各自發展出對生命的理解--形成自己的宗教體系與神話世界，就如印度未來集團首席信仰官帕塔奈克博士所言：要想研究一國文化👩🏿🚀，只需理解他們的神話與宗教信仰🔱，就了解了他們的行為模式👮♂️、商業模式𓀜，“belief-behavior-business”。就如同東亞古典舞手指婉轉曲線玲瓏，而歐洲芭蕾舞以線性纖長為美。就如在公元326年在一條叫印度河的岸邊，年輕的馬其頓人亞歷山大大帝與藏南密修者相遇了📞，密修者問亞歷山大：“你在做什麽？”--“我在征服世界👩🌾，你在做什麽🙎🏻♀️？”--“我在體驗虛無”🫄👷🏽♀️，而或許他們當時心中都互罵了一句：傻瓜。就如當印度神婆羅多決心要在征服了世界之巔須彌峰之後在上面插上他的旗👌🏿，而當他上去之後，發現山頂已經是一片旗的海洋，每一面旗子上都宣稱“我是第一個”🤕，而婆羅多也在這無窮無盡的旗幟海洋中認識到自己的渺小🕕。各個文明都存在“我的世界充滿理性🙃，而你的世界則迷信異論”，這是各種文明發生沖突的根源所在。
縱觀世界史綱，我們可以看到人類從孤獨的開端已上升到世界友誼的黎明，世界逐步被信息化與全球化碾平。而在世界廣大的地區裏，混亂暴力📽、大量的自然資源的浪費和經濟生活的分崩瓦解愈來愈嚴重，我們必須要采取積極行動來阻止這種衰敗🙆♂️🎥，我們必須構想出一個可以接受新世界的遠景，要工作，要努力工作🫑，產生出一個經過探究🙎、試驗、排錯和考驗的共同計劃，把人類思想統一在一個世界的新秩序裏，任何美好生活的基礎必須是一種教育革命，一種新的百科全書主義，一種新的精神方面的統一平衡。天長地久，天地之所以能永久存在，是因為它不是為了自己的運動變化規律而存在，而是萬事萬物運動變化規律平衡的集合，因為它是和諧平衡統一的，所以它能夠永世長存⚽️；上善若水，居善地⌚️，心善淵💇🏻♂️，與善仁，言善信👩👧👦，政善治，事善能，動善時，夫唯不爭🚴🏻，故無尤🧑🏻⚖️，一國文明與他國文明便是求同存異的關系🛐👷🏼♀️，是互相欣賞包容的關系，是應當走出人類最初的孤立的世界帶來的狹隘與偏見而迎來全球化下的取長補短與和諧統一🕵🏽。
大明終始🤓，治國之道👞，教化為先，不論是當今暴力不斷的中亞⏬，還是深陷債務危機的南歐，還是饑餓貧困的非洲🕵🏽♀️🚛，我們不能放棄，更不能一味地用暴力去製止暴力，每一塊土地上都有著屬於全人類的文明遺產，唯有以文化之，當我們的優秀文化不再只是掌握在少數人的手中甚至成為他耀武揚威的理由，當每個人類個體都意識體驗到文明的燦爛與美好，當每一個個體都選擇追尋一種先進的、有價值的思想來指引行動，人類的文明才能在沖突與融合的終始往復中不斷延續與進步🚶🏻♂️➡️。君子析時事🫵🏼，謙謙待諸物，苦候終有日，四海任崩騰，九霄舒胸臆！即使周遭世界有人為的或自然的動蕩不安，使我們懷疑人性，懷疑人與人、人與世界的關系✋🏽，而縱觀世界史綱，我們能堅定地說🟰：人性不僅會活下來，而且會取得勝利。
